「姿勢の良い人になろう」という授業で，「自分に正しく，人に優しく」ということを「人と自分の図」を書いて話しました。
その延長の話を，懇親会で少ししました。
「正しい」についての話です。
「正」は，「一」と「止まる」に分解できます。
ですので，「一寸（ちょっと）止まって考えよう」と思っていれば，正しい判断ができるということになります。
カチンと来たときに，「ああ言えばこう言う」ですぐに返すと，けんかになりますが，ちょっと間をおけば，良い解決に向かえます。
どうしてこんな解釈をするのかというと，漢和辞典で漢字の意味を調べたからです。
「正」の一画目の「一」は，古くは「口」として書き城郭を表していました。
また，「正」から「征」が生まれています。
そうして，説文解字（せつもんかいじ）という中国最古の漢字字典には，正は「一以（もっ）て止まる」とあります。
映像が浮かびますね。
「軍隊が城郭に向かって進軍し，城郭の前で止まった」というようなイメージです。
進軍のまま攻めずに，いったん軍を止めて，どう攻めるか考えて軍を動かします。
そんなことを思っていると，自然と「ちょっと止まって考えると，正しい判断ができますね」となるわけです。
こういう話を知っていると，「正しさ」に関する授業をするとき，タイミングを見て話すことができます。
宇和島での授業では話しませんでしたが・・・。
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長崎の辻川先生から『道徳のチカラ』最新号が届きました。
今回のテーマは「批判的思考力」です。
この『道徳のチカラ』は本屋さんでは売っていません。
私家版ですので，辻川先生に申し込みます。
いつも思うのですが，こういう活動を継続的に行っていることが素晴らしいです。
学生の頃，「歌集」を作ることが一つの文化になっていて，その延長線上で「冊子」づくりをする仲間がいました。
その影響もあって，私もこういうことをするのが好きでした。
ただ，継続する力が弱く，長続きはしませんでした。
表紙の一番下，タイトルのすぐ下の枠の中に，↓のように書かれています。
道徳教育改革を志す教師の集い「道徳のチカラ」
継続力は，この「志す」かどうかなのだと思います。
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特集は「今こそ，批判的思考力」です。
もしかしたら昨年７月に出た，「小学校学習指導要領解説 特別の教科 道徳編」への批判的思考力なのかなと思いました。「今こそ」と書いてあったからです。
でも，そうではありませんでした。
次号がそうなのかもしれません。期待しています。
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新年早々，「2/6 関大初等部 お昼食べるメンバー」というグループがフェイスブックにできました。
島原洋先生と会食を！
そんなところからスタートしたのですが，ありがたいことに島原先生は御同僚の先生と一緒です。
それなら，みんなで！となりました。
そこに三角えみ先生が加わり，これは楽しくなるなと思っていました。
そんなことをフェイスブックに書いたら，偶然にも読んでくれた先生がいて，あっという間に会食メンバーが増えました。
それを見て，三角先生が「2/6 関大初等部 お昼食べるメンバー」というグループをフェイスブック内に作ってくれたのです。
一緒に会食をする先生方をご紹介します。
島原洋先生（＋同僚の先生方）
三角えみ先生
高本英樹先生
浅村芳枝先生
広山奈緒子先生
木村明憲先生
これに，篠原裕文先生が加わりそうです。
もちろん，私も一緒です。
合計８名（＋α）です。
★持ち物：お弁当・飲み物
★場所：関大初等部の中のどこか
公開で勉強をして，会食交流で友だちを増やして。
午前中に見た授業の中で，一番グッと来たことを語り合ったら，楽しいですね。
こういうことができるのですから，ＳＮＳの発達は行動・交流に大きな影響を与えているとわかります。
当日が楽しみです。
公開当日，『ナマステ！ 会いたい友だちと －－友情は国境を越える』（著者：関西大学初等部６年生）が販売されます。これは外せないので，数冊購入してアクティブラーニングや世界貢献に関心のある方におわけしたいと思っています。
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「姿勢の良い人になろう」という授業をして，その内容を少し記しています。
昨日は，「ニワトリの図」を書きました。
ニワトリさんやお猿さんたちと，人はちょっと違うんだという話です。
「良い・悪い」がわかるのが人なんだと言うことです。
「良い・悪い」があることの話をしたら，ついでに「分別がある」の話をすることができます。
「分別」は「ふんべつ」です。「ぶんべつ」と濁ると，ゴミの分別になってしまい，話が進みません。
「分別がある」というのは，まさに読んで字のごとしです。
「分けて」「別れる」のです。
何を分けるのでしょうか。
「良いと悪い」を分けるのです。
何と別れるのでしょう。
悪い方と別れるのです。
物事に良い悪いがあり，その「良いと悪いを分けて」，「悪い方と別れる」のが分別があるということなのです。
食事の仕方にも良いと悪いがあります。
姿勢にも良いと悪いがあります。
挨拶の仕方にも良いと悪いがあります。
要するに，礼儀作法の世界には良いと悪いが必ずあるのです。
「悪い方と別れるぞ」と判断できる人が分別のある人です。
「悪くてもいいや」と判断する人は分別のない人であり，場合によっては聞き分けのない子なのです。
こういうことを知っていると，時間があれば，「良いと悪いを分けて，悪と別れる」とみんなで唱和したくなってきます。
漢字を訓じることで，道徳の指導に大いに役立つことがあります。
そんなとき，「日本語は素晴らしいな」「漢字はありがたいな」とつくづく思います。
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「姿勢の良い人になろう」ということで，「人の図」，「人と自分の図（１）」，「人と自分の図（２）」を記しました。
授業では触れなかったのですが，講話で先生方に少し話したのが「ニワトリの図」です。かなり，あっさり話しました。今回は少し詳しく記します。
今回の授業のテーマは「姿勢の良い人になろう」です。
道徳でなければ，「姿勢を良くしよう」でも，「良い姿勢をしよう」ということでも良かったのです。
ですが，道徳の授業ですので，ここは「人になる」ことを目指すようなタイトルにしました。
ここで使っている「人」は，単なる動物としての人ではなく，「徳のある人」「立派な人」ということです。ですので，少し詳しいタイトルにすると，「姿勢の良い徳のある立派な人になろう」となります。
大事なのは，「人になろう」という指向性です。
道徳は時として，その瞬間瞬間を道徳的判断で・・・となることがあります。
そういうこともありますが，道徳は人生を通じて目指していくものです。
基本は指向性にあります。
また，何かを目指すと言うことは，何かから遠ざかることを意味します。
何から遠ざかるのでしょうか。
そこが明確になると，「目指す方向はこっちだ！」と一層わかりやすくなります。
『論語』や『礼記』などを読んでいると，時々，「禽獣」という言葉が出てきます。
トリやケダモノです。
人の目指す方向の真逆にいる存在として用いられています。
女性が襲われたり，理不尽なことをされたとき，「ケダモノ！」と叫びます。
徳のある人の真逆の存在。それが「ケダモノ」とされているからです。
２５００年もの昔から伝わっている最悪な比喩です。
その「ケダモノ」から遠ざかること，「ケダモノ」と決別すること，それが徳のある人の歩む道です。
では，その禽獣と人は何が違うのでしょう。
もちろん，道徳として何が違うかということです。
それは，「良い・悪いという区別の有無」です。
猫や鳥や猿にも，それなりの姿勢があります。
ですが，そこには「良い姿勢」「悪い姿勢」はありません。
猫や鳥や猿も，食事をします。
しかしながら，良い食べ方・悪い食べ方はありません。
当たり前の話ですが，親猫が子猫に，「姿勢が悪いよ」とか「散らかさないように食べましょう」と指導を入れているところ，見たことがありませんね。
猿も同様です。「良い○○○」「悪い○○○」という概念が無いのです。
「良い」「悪い」の区別ができる頭を持っている人間なのに，心がダメになると悪い方を選んでしまいます。
そんな心になって欲しくないので，「人になろう」とタイトルにつけたのです。
さて，この後，「分別があるの図」をご紹介するのですが，それは今度にします。
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昨年は楽しい一年でした。
今年は，どんな年になるのでしょうね。
未来のことは神のみぞ知る。
そう言うことですから，人並みに神社へ初詣に行きました。
今年は，「神様，人々のために頑張って下さいね。」と応援の一言を申し上げました。
申し上げた後，「神様は頑張るという存在ではないな」と気づき，ちょっとマズッタかなと思いました。
さらに，「神様に申し上げること自体が不遜」とも思えてきて，ダブルでマズッタなと思いました。
でも，「そういうことを神様は気にしないので，何のこともない」と思うに至りました。
神様は大らかなのです。
神様は明るいのです。
そういう心に近づけたら良いなぁと思います。
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皆様にとりまして，今年も良い一年になりますよう，お祈り申し上げます。
本年も，よろしくお願い申し上げます。
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